На главную
 




Мстерский художественный музей..
Музей 'Лес для народа'.
Вышивка и иконопись Мстёры.
Уникальный поселок Мстера:
- Мстера и её история
- Иконопись. Миниатюра
-
Художественная вышивка
-
Мстерские ювелиры
- Библиографические сведения о мстерских художниках
-
Мстерский художественный музей

- Учебный центр "Иностранные языки". Вязниковский район, п. Мстера, пл. Ленина, д. 8.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение "Мстерская средняя общеобразовательная школа". Вязниковский район, п. Мстера, ул. Школьная, д. 1, сайт: http://mstyora-school.ucoz.ru/
- Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей "Центр внешкольной работы им. И.А. Альбицкого". п. Мстера, ул. Ленина, д. 122а, сайт: http://mstera-cvr.ucoz.ru/
- Мстерский художественный техникум им. Ф.А. Модорова - знаменитое художественное училище готовит высококлассных специалистов в области традиционной лаковой миниатюры. Ведёт свою историю с кон. XIX в. За время существования подготовило целую плеяду выдающихся мастеров миниатюры, иконописи и живописи, многие из которых являются ныне членами Союза Художников России и были удостоены многочисленных международных наград.
Адрес: Вязниковский район, п. Мстера, пл. Ленина, д. 33
Телефон: 8 (49233) 5-03-62
- Государственное образовательное учреждение Владимирской области для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей "Мстерский детский дом". Адрес: Вязниковский район, п. Мстера, ул. Ленинградская, д. 43

Наша Мстера

Бережок крутой, реченька бежит,
Струечкой в сиреневую даль.
Через Мстеру мой крестный путь лежит,
Все, что позади - мне не жаль.

Средь лесов, средь полей
Наша Мстера стоит.
'Жить в обители сей',-
Так Господь нам велит.

Утром соловей звонко песню поет,
Как молитва льется к Небесам.
Колокольный звон по поселку плывет,
Умягчая наши сердца.

Мстера, Мстера - ты рождаешь мастеров,
Издревле художеством жила,
Выстояла ты под напором ветров,
Ты всегда талантами слыла

Нас встречают здесь добром и теплом,
Не скудей дающих рука,
Кто советом, делом, а кто пирожком
Помогают, милость творя.

Дай нам, Боже, веру, надежду любовь,
И дорога будет легка,
Если станет вдруг на душе тяжело
Пусть сюда несут облака.

Монастыри и храмы Мстёры

Женская обитель Святителя Иоанна Милостивого, пос. Мстёра.
Свято-Богоявленский Мстёрский мужской монастырь, пос. Мстёра.
Свято-Казанский скит Богоявленского Мстёрского монастыря, д. Акиншино.
Свято-Никольский храм, пос. Мстера.

Знаменитые уроженцы Мстёры

- Модоров Федор Александрович (28.02.1890 - 15.05.1967) - знаменитый советский художник-реалист, член-корреспондент академии художеств СССР, Народный художник РСФСР, чье имя носит сегодня Мстерское художественное училище. Долгое время являлся ректором Московского государственного академического художественного института имени В.И. Сурикова - ведущего художественного ВУЗа России.
- Старкова Вера Егоровна (15.08.1926 - ...) - миниатюрист. Окончила Мстерскую художественную школу (1947). Член Союза Художников СССР с 1971 года.
- Демидова Лидия Александровна (23.04.1927 - ...) - миниатюрист. Окончила Мстерскую художественную школу (1948). Член Союза Художников СССР с 1968 года.
- Юрин Евгений Васильевич (07.08.1898 - 29.05.1983) - миниатюрист. Член Союза Художников СССР с 1940 года. Заслуженный деятель искусств РСФСР (1957). Народный художник РСФСР.
- Котягин Александр Федорович (15.11.1882 - 17.08.1943) - иконописец, реставратор, миниатюрист. Выпускник Мстерской иконописной школы (1893-1897 гг.). Одни из основоположников Мстерской лаковой миниатюрной живописи. Удостоен Диплома и Золотой медали на Всемирной выставке в Париже (1937). Член Союза Художников СССР с 1940 года.
- Брягин Николай Иванович (14.10.1885 - 01.03.1933) - иконописец, реставратор древних икон. Родился в п. Мстера Вязниковского р-на.
- Лебедев Юрий Анатольевич (12.06.1955 - ...) - миниатюрист. Окончил Мстерскую художественную профтехшколу (1975). Член Союза Художников с 1990 года.


Моя Мстёра


Интерес к истории, к далёкому и недавнему прошлому своего народа, к славным и трагическим страницам своей малой Родины, наверно, вполне объясним. Ибо нельзя жить, не задавая вопросы: кто мы? откуда? для чего живём? и как нам жить дальше?
Но ведь наша Великая и большая Россия состоит из тех деревень и сёл, посёлков и городов, где рождён каждый из нас.Без сыновней любви к стране не может быть любви к отчей земле, земле отцов и пращуров. Кто жил на ней сто, триста, пятьсот, тысячу лет назад? Как они жили, те люди? Во что верили, что ненавидели, за что страдали?И откуда пришли сюда? Чем занимались? Да как же я жил до сих пор, не полюбопытствовал обо всём этом? И кто я? :

Антропологи сумели за несколько десятков лет напряженных исследований выявить облик типичного русского человека.
Для этого им пришлось перевести в единый масштаб все фотографии из фототеки Музея антропологии с изображениями анфас и в профиль типичных представителей населения русских областей страны и, совмещая их по зрачкам глаз, наложить друг на друга.
Конечные фотопортреты получились, естественно, размытыми, но давали представление об облике эталонных русских людей. Это и было первое по-настоящему сенсационное открытие

Русские или россияне?

Посмотрите здесь: Самоидентификации русского народа



  Русско-крымская война 1571-1572 годов

29 июля - 3 августа 1572 г.

Нажмите на картинку
26 июля 1572 года  Битва при Молодях

- Молодинская битва - крупное сражение, произошедшее в 1572 году недалеко от Москвы, между русскими войсками под предводительством князя Михаила Воротынского и армией крымского хана Девлета I Герея, включавшей помимо собственно крымских войск турецкие и ногайские отряды. ..

Это примерно  в 50 км от Москвы, между Подольском и Серпуховом, иногда называют 'Неизвестное Бородино'. Само сражение и герои, участвовавшие в нем, в российской истории упоминаются нечасто. Всем известна Куликовская битва, а также возглавлявший русское войско московский князь Дмитрий, получивший прозвище Донской. Тогда были разгромлены полчища Мамая, однако на следующий год татары вновь напали на Москву и сожгли ее. После Молодинского сражения, в котором была уничтожена 120-тысячная крымско-астраханская орда, набеги татар на Москву прекратились навсегда.
26 июля 1572 года произошла величайшая битва христианской цивилизации , определившая будущее континента, если не всей планеты, на много, много веков вперед. Почти двести тысяч человек сошлись в кровавой шестидневной битве, своим мужеством и самоотверженностью доказывая право на существование сразу многих народов. Больше ста тысяч человек заплатили своими жизнями за разрешение этого спора, и только благодаря победе наших предков ныне живем мы в том мире, который привыкли видеть вокруг.

Битва, определившая будущее всей европейской цивилизации, случилась в правление царя Ивана Грозного, величайшего царь в истории Руси, фактически создавшего ту страну, в которой мы живем, - вступившего в правление Московским княжеством и оставившего после себя Великую Россию.
Газета "Казачий разъезд". ?1, 2008 г.

Скан

Исторически сложилось, что русские всегда были единственным государствообразующим народом нашей страны.
Русские создавали Россию, никого при этом особенно не спрашивая.
На русских страна держится и сегодня. Русские в России - единственный народ, без которого страна не может существовать.
Если мысленно убрать с этнической карты России любой другой народ, ничего, по большому счёту, не изменится - ни границы государства, ни строй, ни государственный язык, ни культурный образ страны в мире.
 

ВЫСКАЗЫВАНИЯ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ О РОССИИ И РУССКОМ НАРОДЕ

Для спокойного и правильного понимания происходивших исторических событий, надо свегда твёрдо помнить высказывание русского писателя Салтыкова-Щедрина, что

"Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления!"


. В дореволюционной России русские были имперской нацией. Лозунг "Самодержавие, Православие, народность" относился только к православным, которыми были исконно русские (великороссы, малороссы, белороссы). Представители других этносов могли принять Православие и тем самым влиться в русскую нацию.

С падением самодержавия и установлением диктатуры большевиков приоритеты национальной политики изменились. Серьезной силой, на которую опирались большевики, наряду с немногочисленным рабочим классом России стали национальные меньшинства. Поэтому пролетарский интернационализм имел двойной стандарт: для национальных меньшинств и для русских.

. Интернационализм означал солидарность и всяческую поддержку многочисленных национальных меньшинств. А со стороны 'угнетающей' или так называемой "великой" русской нации (по мнению идеологов Октября - "великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда") интернационализм, по замыслу Владимира Ленина, "должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается фактически".

Для этого, как считал руководитель государства рабочих и крестьян, нужно "возместить так или иначе своими уступками по отношению к инородцу то недоверие, ту подозрительность, те обиды, которые в историческом прошлом нанесены ему правительством "великодержавной" нации". Поэтому "лучше пересолить в сторону уступчивости и мягкости к национальным меньшинствам, чем недосолить".

Первые шаги в решении национального вопроса в СССР предполагали ликвидацию фактического неравенства наций путем помощи отсталым народам со стороны "ушедшей вперед" центральной России". В учебном пособии для вузов, выпущенном в 1920-е годы, например, говорилось следующее: "

Одно из драгоценнейших прав отсталых наций в Советском Союзе есть их право на активную помощь, и праву этому соответствует обязанность русской нации" оказать помощь, которая есть только возвращение долга".

В этих целях русская нация для удобства взимания c ее 'исторического долга' из числа субъектов
федерации была просто-напросто исключена. Мы открываем Конституцию РФ и пытаемся понять, кто же создал Россию, кто является её сувереном? . И читаем: ':многонациональный народ России...'. Эта фраза автоматически зачёркивает все претензии русских на своё государство.
У нас его нет.

Вообще-то во Владимирской области есть два 'самостийных', как иногда здесь в шутку говорят, населенных пункта - Суздаль и Мстёра. 
Эта самостийность заключается в полной отрешенности тамошних жителей от мира сего. О независимом городе Суздале легенды ходят, но там всё ясно и понятно: Суздаль некогда был почти-что столицей Великой Руси. 
С Владимиром вровень шла. Недаром тогда и Русь Владимиро-Суздальской звалась. Время, однако, с тех пор много прошло. Суздальцы давно на статус столичный претендовать перестали, и с тех пор 'ушли в себя': торгуют своим лучком и огурчиками и в ус, как говорится, не дуют. Но про статус свой особый, заветный ещё помнят. " 
Так же и Мстёра. 
Мстеряне лишь по мере острой необходимости обращаются в свой районный или областной центр. Они сами себе и окраина и центр, для них никого больше не существует. Если бы не выставки, для них и Москва - не указ бы была, но Москву не объедешь... 

 

 


Не судите люди строго,
В жизнь не лезьте, поучая
Ни того и ни другого,
Жизнь чужая, тьма ночная!  
Да еще не зарекайтесь,
От сумы да от острога,
Денег нищим подавайте,
И не будьте очень строги!

Не шепчитесь втихомолку,
Ножик, пряча за спиною,
Вы же люди, а не волки
Не идите вы войною!

 
За дела людей любите,
За дела, а не за деньги
Дружбой верной дорожите,
Друг за друга стойте стенкой!

И блаженных привечайте,
Стариков седых жалейте
Инвалиду хлеба дайте,
И воды стакан налейте!

Божий суд над всеми будет,
Все получат по заслугам
Не суди, судим не будешь
Вспомнишь это, корчась в муках!!!

 

Краткий словарь мстёрских слов и выражений

 Александр Гаун

 Прожив во Мстёре с 1969 года, по сей день, я слышал много слов и выражений, которых нигде  никогда до этого не слышал.

Постараюсь передать своими словами их значения так, как я их понимаю:

Бастры;га - непоседа,  шустрый, проворный, деловой человек. Относится чаще к женскому  полу.
Бла;го - значит  'здорово', 'хорошо'.    Благо устал, благо выпили.
Бололо; -  болтун.     
Брила;, бри;лы, бриластый - губа, губы, губастый. Есть ещё выражение 'толстобрилый', что-то вроде 'губошлёпа'. Ещё говорят 'дать по брилам', то есть 'дать в морду'.

Во Мстёре был местный дурачок Лёва с очень толстыми вывернутыми губами. Он носил кличку  'Лёва-брила' и был известен тем, что покупал тетрадку,  разрывал её на небольшие части, складывал в карман и постоянно их перебирал. Однажды он заблудился в лесу зимой и замёрз. 

Речь идёт о брате жены моего дяди -Сенькова Валентина Павловича (1932-2014), женатом на
Сеньковой (Козловой) Лидии Николаевне (1937 г.р) .
Это и был тот самый Лев Николаевич Козлов. В лесу он очутился неспроста. Над ним, инвалидом с детсnва, частенько издевались, Однажды кто-то его сильно обидел:
Ударил Лёву,
"...что б ты здох, пропал..."., дал убогому 'по брилам'
Он и ушёл, куда глаза глядят.
Помнится мне, дядя Валя называл имя этого нелюдя....
Дядя Валя Лёву долго искал...Нашли его охотники..
Я был в возрасте 7-8 лет, когда мы с отцом Борисом Павловичем, гостили во Мстёре у Марии Васильевны и деда Павла Степановича.
Помню этого Лёву.
Он был несчастеy, сильно обижен травлей, жаловался на издевательства. Помню, хотел уйти к дальней родне.
На что Дядя Валя говорил: "...не уходи. Ты там с голоду умрёшь..."

 Далее...

Мстёрская палитра

Мстёра - посёлок городского типа , центр муниципального образования 'Посёлок Мстёра' в Вязниковском районе Владимирской области России.
Расположен на реке Мстёрке (близ её впадения в реку Клязьму) и реке Тара, в 14 км. от железнодорожной станции Мстёра (на линии Ковров - Нижний Новгород).
'Богоявленская слобода, Мстера тожъ, на р. Таре и р. Мстере находится въ 21 версте отъ уезднаго города (Вязники) и въ 105 отъ губернскаго (Владимир)'.
Река Тара носит имя, данное в честь солнечного бога Тарха Дажьбога, а также богини бьярмов (финно-угорский народ) Тарусы.
Слово Мстёра - угро-финское, осталось от живших в этих местах угро-финских племен и означает - 'топкое, низменное'.

Великий князь Андрей Боголюбский, воздавая последний долг умершему в 1157 г. родителю своему строением церквей и обителей во Владимире и вниз от города Боголюбова по течению реки Клязьмы на правом берегу ее, первую церковь построил во имя Спаса, что в Купалищах (где были еще язычники и поклонялись богу - Купале).
Ко дню Успения Божьей Матери Великий Князь прибыл к месту, где ныне село Любец (Ковровский район), имеющее самое живописное местоположение. Место это полюбилось Князю. 'Любо здесь', - сказал он и велел построить церковь во имя Успения Божьей Матери.
Хотелось Князю побывать в Стародубе, но обстоятельства отвлекли его к Князьям Суздальским. Великий Князь, возвращаясь уже зимою из Суздаля опять к Стародубу, из-за вьюги сбился с пути и, не надеясь уже на спасение, попал в стан деревни Елифановки (будущий город Ковров) на канун Рождества Христова. По случаю своего чудесного избавления от верной гибели он приказал выстроить тут Рождественскую церковь.

На утро, отогревшись и отдохнув, Великий Князь отправился к обедне в Стародуб (ныне называемый Клязьминский городок). Отсюда он поехал далее и при устье реки Тары и Мстерки приказал построить церковь во имя Богоявления Господня, где ныне поселок Мстера.

Это место входило во владения князей Стародубских (см. Стародуб-на-Клязьме).
В духовной грамоте Ивана Васильевича Ромодановского от 1521 - 1522 гг. упоминается Свято-Ивановский монастырь близ села Татарово, которое сейчас граничит со Мстёрой.


Слобода Мстера принадлежит к древним поселениям Владимирского края.
По переписным книгам 1678 г. в слободе Мстере значится двор боярский и 156 дворов бобыльских с населением в 435 душ мужского пола.
Мстёра стояла на 'втором великом водном пути' с Востока, который шел через Каспийское море, по Волге, Оке, Клязьме и Москва-реке. Именно это и определило образ жизни мстерян. Большинство их стало или ремесленниками, производящими то, что можно продать, или торговцами. Еще в XVII веке в Богоявленской слободе на сто шестьдесят дворов было пятьдесят семь лавок, то есть почти треть домохозяев была торговцами.
В 1683 году Мстера принадлежала князю Федору, Андрею и Михаилу Ромодановским; в 1689 г. - уже одному князю Михаилу Григ. Ромодановскому.
В 1710 году в Мстере было 182 двора крестьянских и бобыльских, 57 торговых лавок, кабак и таможня.
В 1713 г. Мстера перешла к кн. Федору Юрьевичу Ромодановскому.
При Петре I за 'особое усердие в службе' было пожаловано князю Федору Юрьевичу Ромодановскому. 'Служба' его проходила в потешной компании Петра, где князь шутливо числился генералиссимусом и королем Пресбургским. Когда царь уезжал, Ромодановский становился главою кабинета, председателем Думы.

Любитель розыгрышей, он держал дома медведя, которого научил подносить гостям большую чарку крепкой перцовки. Если гость пугался или отказывался пить, медведь хватал его за одежду, срывал шляпу и парик.
На одной из шутливых петровских свадеб Ромодановский запряг медведей в упряжку, сам сел в сани, а пятого медведя пристроил сзади, в качестве лакея.
Но не только веселыми и пьяными потехами запомнился современникам князь Федор Юрьевич Ромодановский, а и кровавым тиранством. Во время стрелецкого бунта он лично ловил, пытал и казнил восставших. Сам Петр I назвал его как-то зверем, а историк Ключевский - 'министром кнута и пыточного застенка'.

Пахотной земли вокруг было немного, да и она оказалась плоха для хлебопашества - поселившиеся от него отказались. Крестьяне платили князьям оброк, зарабатывая одни - кузнечным делом, другие - рыбной ловлей. Речек и озер вокруг было предостаточно, а в версте текла многоводная река Клязьма. Кто-то работал мельником на княжеской мельнице, кто-то освоил гончарное ремесло. Так что стал называться погост, из-за разнообразия развившихся ремесел, слободой Богоявленской.

После смерти кровавого 'генералиссимуса' Богоявленская слобода перешла к его сыну, Ивану Федоровичу, который унаследовал и 'шутовской колпак' отца.
Потешая Петра на карнавале в честь Ништадтского мира, он плыл в большой лодке с медвежьими чучелами. В делах он был так же сумасброден и кровожаден, как отец.
Другой Ромодановский командовал на польской границе стрелецким полком. Однажды стрельцы пожаловались ему, что голодают и так поизносились, что мерзнут и вынуждены ходить по миру, просить одежду и еду. Князь посчитал жалобу бунтом, приказал окружить стрельцов, бить батогами и рубить.
Еще один Ромодановский остался в документах своей эпохи как взяточник и участник

жестокого подавления крестьянского восстания 1648 года в Устюге.
Можно представить, как жилось крепостным под таким игом.

В 1741 г. слобода перешла к графу Головкину в виде приданого, взятого за женой.
В 1744 г. принадлежала графине Паниной.
В 1768 г. принадлежала гр. Петру Ив. И Никите Ив. Паниным.
В 1809 г. Перешла к гр. С.П. Паниной, вышедшей замуж за генерала И.В. Тутолмина. Генерал-майор Иван Васильевич Тутолмин был московским губернатором, а под старость - начальником московского воспитательного дома. Мстёра перешла к нему как приданое невесты Софьи Петровны Паниной, однако с оговоркой, что после его смерти имение снова вернется к Паниным. Генерал умер раньше своей жены, а Софья Петровна перед смертью завещала Мстёру племяннику Виктору Никитичу Панину, внучатому племяннику воспитателя Павла I, Никиты Ивановича Панина. Отцом Виктора Никитича Панина был известный в свое время дипломат, а матерью - урожденная графиня Орлова.


Н.А. Некрасов едет во Мстеру (1853 - 1861 гг.).
Слобода Мстера в сер. XIX века
Свадебные обряды в слободе Мстере в сер. ХIX века
Детские песни в слободе Мстере, Вязниковского уезда
Жизнь, нравы и обычаи жителей Мстеры в сер. XIX века

В слободе Мстере учрежден бурмистром А.К. Голышевым в 1841 году общественный мирской банк.
В 1856 г. открыт кожевенный завод купца Василия Андреевича Панкратова, в с. Мстере. В 1890 г.: конный привод на 1 лошадь; освещение керосином; работает днем; 12 рабочих.
«Резчики украшают иконы резными рамками и киотами, а также режут церковные иконостасы. Золотари покрывают резную работу и киоты золотом, обыкновенно сусальным, которое покупается на заводах Покровского уезда или в Москве. Село Сарыево, недалеко от Мстеры, замечательно своими золотарями; Мстера известна прекрасной чеканной работой. Мстерские чеканщики или золотых и серебрянных дел мастера делают на образа серебрянные и медные ризы, а равно подсвечники, кадила и паникадила» (Владимирские губернские ведомости 1859 г. ? 16.).
«Чеканка риз на образа и пригот. разных галант. вещей: Владимирская губ. Вязниковский уезд слб. Мстера; в ней 29 мастеров работают на 5000 руб. ежегодно» (Семенов П. Географическо-статистический словарь Российской империи. Спб., т. III 1867 г.).

В 1864 году Мстера подарена дочери графа Виктора Никитича Панина графине Леонилле Викторовне, жене гвардии капитана графа Владимира Егоровича Комаровского.

«Торговля медными образами чрезвычайно усилилась, так что образа Мстерских иконописцев сильно вытесняются, вследствие чего и цена на них понизилась» (Владимирские губернские ведомости 1869 г. ? 27).



В 1856 г. открыт кожевенный завод купца Василия Андреевича Панкратова, в с. Мстере. В 1890 г.: конный привод на 1 лошадь; освещение керосином; работает днем; 12 рабочих.
'Резчики украшают иконы резными рамками и киотами, а также режут церковные иконостасы. Золотари покрывают резную работу и киоты золотом, обыкновенно сусальным, которое покупается на заводах Покровского уезда или в Москве. Село Сарыево, недалеко от Мстеры, замечательно своими золотарями; Мстера известна прекрасной чеканной работой. Мстерские чеканщики или золотых и серебрянных дел мастера делают на образа серебрянные и медные ризы, а равно подсвечники, кадила и паникадила' (Владимирские губернские ведомости 1859 г. ? 16.).
'Чеканка риз на образа и пригот. разных галант. вещей: Владимирская губ.
(Семенов П. Географическо-статистический
словарь Российской империи. Спб., т. III 1867 г.)
.В 1864 г. Мстера подарена дочери, бывшей в замужестве за графом Комаровским.

  

'Торговля медными образами чрезвычайно усилилась, так что образа Мстерских иконописцев сильно вытесняются, вследствие чего и цена на них понизилась' (Владимирские губернские ведомости 1869 г. ? 27).'Это одно из самых бойких мест края. Мстёра только носит официальное звание села', - писал в своих путевых записках 1861 года посетивший эти места русский экономист Владимир Павлович Безобразов - а по фабричной деятельности (разные домашние производства, преимущественно иконопись) и торговле, по всему быту жителей, вовсе не занимающихся земледелием, кроме огородничества, в особенности значительного разведения лука, - настоящий город'. Заниматься ремёслами и торговлей местных крестьян заставляли малоземелье и низкая урожайность. Промышленный характер развития слободы Мстёра определил её формирование как городского поселения - довольно правильные кварталы с прямыми широкими улицами.Уже в сер. XIX в. в печатных источниках о Мстёре упоминаются названия её улиц.Большая торгово-промышленная слобода Мстера

 

Иконописание

 имеет широкую и далекую известность благодаря своеобразному промыслу, которым занимаются ее жители. Этот промысел иконописание.
С кон. XVII - нач. XVIII вв. в Мстёре зарождается иконописный промысел. Это подтверждено документами того времени - мстёрские "иконники" получали "виды на отлучку" для производства иконописных работ в разных городах России.
Известно, что уже в нач. XVIII в. иконописание в Мстере было не случайным явлением, а промыслом и в кон. XIX века большая часть мужского и женского населения Мстеры было занято иконописью, или уборкой и украшением икон, или приготовлением, требуемых иконописным промыслом промыслом материалов. Главным образом приготовлялись так называемые 'расхожия' необыкновенно дешевые иконы, и иконы, украшенные фольгой; эти иконы в громадном количестве через офеней торговцев расходились по всей России.



Летом офени занимались крестьянским трудом в родных селениях, а с завершением полевых работ - отправлялись в дорогу. Они исколесили практически всю Россию, а некоторые уходили торговать за её пределы. Офени победнее возили свой товар на тележке или санках, а те, что побогаче отправлялись в путь на подводе. К кон. XIX в. среди мстерян офеней уже не было - этим промыслом занимались жители окрестных деревень.


Шкатулка "Мстерские офени". Заец П.Ф. Папье-маше, лак, темпера, золото сусальное, живопись миниатюрная. Конец 1970-х гг..
Шкатулка прямоугольной, вытянутой в длину формы, с откидной крышкой. Окраска снаружи черная, внутри - красная. На крышке шкатулки - миниатюра в узкой прямоугольной золотой рамке. На переднем плане, в центре - бревенчатый мостик через речку. На мосту стоят трое офеней с коробами за плечами. За ними идут справа еще двое офеней. Справа на втором плане - лавка с ситцами, за прилавком - купец с купчихой, перед прилавком - мужик с коробом с разноцветными лентами. За мужиком слева стоят две бабы и ребенок. В левом нижнем углу - изба, в ней сидят за столом иконописцы и пишут при свечах иконы. Перед мастерской стоит, заткнув руки за пояс, ее хозяин, к нему с просьбой обращается мужик. Действие происходит нна фоне голубо-сиреневого неба с розово-белыми облаками, на фоне панорамы Мстеры с разноцветными бревенчатмыми избами среди зеленых горок с деревьями с голубовато-зелеными кронами. В центре поселка - монастырь с трехглавым белокаменным собором, с колокольней. Вокруг миниатюры по краю крышки идет золотой стилизованный растительный орнамент.

Но наряду с этим в Мстере были и искуссные мастера - 'старинщики', прекрасно знающие древне-русские стили иконописи (новгородский, строгановский и др.) и умеющие писать иконы во всех этих стилях. Они изготавливали имитации и подделки под старинные иконы, а также занимались реставрацией старых икон. Современники отмечали, что иконописцы-старинщики были превосходными специалистами своего дела и могли "старую, скоробленную, вовсе повреждённую временем икону [:] так прекрасно "починить", что икона становится неузнаваемой; дска (в слове "дска" нет ошибки, именно так звучало слово "доска" в устах мстерских иконописцев, когда речь шла об иконе старых писем) выравнивается, краски расчищаются и оживают, выпавшие места - "выпадки" записываются вновь так искусно под стиль писем иконы, что трудно бывает после и найти записанное место; и наоборот - старинщик и вновь написанной иконе придает все признаки древней и много-существовавшей; он искусственно закоптит и скоробит доску, наделает трещин и "выпадков". Работы таких мастеров стоили очень дорого. Такие иконы находили себе сбыт среди населения старообрядческого или склонного к старообрядчеству.
Общий уровень техники иконописи был довольно невысокий особенно благодаря своеобразному

характеру работы, где каждый мастер не писал всей иконы, а только какую-то часть - один лик, другой платье и т.п..

Братство святого благоверного великого князя Александра Невского было основано в 1879 г. во Владимире. Совет Братства в 1879 году обратился к Мстерскому обществу с предложением открыть рисовальные классы при Мстерской народной школе, но Мстерские иконописцы, опасаясь чтобы ученики школы - будущие мастера - не подорвали их промысла, решительно отклонили это благое предложение Братства. тогда Совет Братства решил учредить в начале рисовальные классы, а затем и школу иконописи в Холуе, ассигновав на содержание ее из средств Братства 250 руб.
Братство, желая увековечить память о величайшем событии появления Промысла Божия, сохранившего жизнь Государя Императора 17-го октября 1888 года, остановилось на мысли открыть при церковно-приходской школе сл. Мстеры школу иконописи и с этим предложением обратилось к Мстерскому обществу; общество сл. Мстеры изъявило полное свое согласие на открытие этой школы и отвело помещение для нее, обещая и отапливать ее и кроме того отпускать на учебные пособия для школы ежегодно по 100 руб. Тогда же Братство озаботилось отыскиванием опытного учителя, а почетный член Братства, г. Прокурор Московской синодальной конторы Действительный

Статский Советник А.Н. Шишков, отрекомендовал Братству на эту должность иконописца М.И. Цепкова,- уроженца сл.  Мстеры, получившего образование в Строгановском училище рисования. Работы Цепкова неоднократно удостаивались одобрения Его Императорского Величества Государя Императора, Которому он имел счастье представлять свои иконы через г. Обер-Прокурора Свят. Синода К.П. Победоносцева.  Но прежде чем определить учителем к Мстерской школе, Братство, назначив Цепкову денежное содержание, предложило ему усовершенствовать свои знания изучением иконописных оригиналов в Московских музеях, где он более полугода и занимался, под руководством Ф.И. Буслаева, принимающего самое горячее участие в деятельности Братства, направленного к улучшению иконописания во Владимирской епархии.  В августе 1889 года в сл. Мстере была открыта школа иконописи и в нее принято 53 ученика. См. Школы иконописи в сл. Холуе и Мстере.

Сусальное мастерство, по всей вероятности. Возникло в Мстере вместе с иконописью, так как иконописное мастерство не может обойтись без сусального серебрения и золочения икон.

В 1898 г. в Вязниковском уезде открылась первая земская народная библиотека в слободе Мстера.




Художественная обработка металла

В 1885 г. открыто фольго-прокатное заведение крестьянина Александра Евграфовича Фатьянова, в с. Мстере. Поизводство окладов для икон. Паровая машина, 8 сил; паровой котел; освещение керосином; работает днем; в 1890 г. - 23 рабочих.
Одновременно с иконописью зарождаются здесь промыслы по художественной обработке металла. Для украшения икон чеканились оклады, венцы и др. Были также мастера, хорошо владевшие финифтяным делом и гравировкой.

Вышивка

Зарождение другого художественного промысла во Мстёре - вышивки, относится к 60-м гг. XIX в. Одна девушка из окрестных селений, хорошо знавшая золотошвейное мастерство, вышла замуж за мстёрского жителя и стремилась использовать свои умения на новом месте.
Уже к 1875 г. в слободе в этом промысле было занято более 50 человек. Местные мастерицы вышивали плащаницы, хоругви, воздухи, епитрахили и прочее. Приблизительно в это же время во Мстёре появляются и развиваются другие виды вышивки, среди которых особое место занимала вышивка белой гладью. В 1897 г. здесь работали около 400 вышивальщиц.

 

Литография

В экономическом отношении, особенно в занятости женского населения, большую роль сыграло заведение не характерное для сельской местности. Это литография, основанная в 1858 г. мстёрским крепостным крестьянином И.А. Голышевым. Она выпускала в огромном количестве лубочные картины, которые раскрашивали женщины и девочки, получая дополнительный заработок. Особую известность Голышев получил благодаря своей научной деятельности.
Иван Александрович Голышев (1838 - 1896), археолог, этнограф, краевед, художник, общественный деятель. Им опубликованы до 500 историко-краеведческих статей в периодических изданиях, написаны 18 книг и брошюр, изданы 10 альбомов, посвящённых памятникам старины. На свои средства он организовал и содержал во Мстёре воскресную рисовальную школу и народную библиотеку. В 1861 г. к Голышеву приезжал русский поэт Н.А. Некрасов, чтобы договориться о распространении своих произведений в виде дешёвых "красных книжек", доступных для простого народа. Иван Александрович был членом Императорских русских географического и археологического обществ, Московского археологического общества, Общества истории и древностей

 российских при Московском университете, Киевского исторического общества летописца Нестора, Нижегородского и Владимирского губернских статистических комитетов, Ростовского музея церковных древностей и др. Труды Голышева сохранили свою научную ценность и по сей день.

В 1908 г. был основан меднопрокатный завод. На его базе в советское время была создана ювелирная артель, в 1960 г. преобразованная в фабрику, а в 1972 г. - в завод (только за 1985-1986 гг. завод выпустил более 1 млн штук Орденов Отечественной войны II степени из серебра).
В 1911 г. во Мстёре было 18 иконописных заведений, 8 - ризочеканных, 24 - фольгоуборных, 4 - киотных, 3 - фольгопрокатных, 3 - кирпичных, 4 - сапожных, 1 - столярное, 1 - позолотное и 1 - тележное. Кроме этих производств работали клеёночная фабрика, кожевенный завод и 30 торговых лавок. Интересно отметить, что оценка заведений и торговых лавок, принадлежавших единоверцам , составляла 66% от общей оценки всех частных предприятий. Владельцами самых крупных из них являлись Ф.В. Панкратов, Е.М. Фатьянова, И.Е. Мумриков, П.И. Козлова, В.С. Крестьянинов.


Дом В.С. Крестьянинова

Дом фабриканта Крестьянинова (ул. Ленинградская, д. 38) построен в кон. ХIХ - нач. ХХ в. в русском стиле, изобилует пышным декором и богатством отделки.
В кон. 1908 г. предприниматель Василий Семенович Крестьянинов основал меднопрокатный завод, который именовался 'Промышленное заведение медно-прокатной выработки фольги', где работало 30 человек. Это предприятие тесно работало с предпринимателем Сытиным из Москвы.
... Возникают две большие фабрики с паровыми двигателями, изготовлявшие фольгу. Новейшее техническое достижение - гальванопластика используется в производстве 'святых образов'. 10 ризочеканных мастерских и 24 фольгоуборочных заведения работают по 10-14 часов. Массовая более дешевая продукция икон подрывает творческие начала иконописания. Недорогая 'фолежная икона' с написанными наспех, по шаблону только руками и ликами и убранная вся разноцветной фольгой, имитирующей драгоценные ризы, оттесняет живописную икону. Индивидуальные иконописцы не могут конкурировать с мануфактурным производством и попадают в кабалу к скупщику и предпринимателю.
На фабрике В.С. Крестьянинова делались иконы в металлических окладах и бисерных 'одежках'. На окладах надпись: 'Москва. В.С. Крестьяниновъ съ [сыновьями]. Фабрика в с. Мстере Вл[адимирской] губ[ернии]'.


Штемпель Торгового дома В.С. Крестьянинова во Мстёре.
Резина; металл; дерево; резьба; штамп; работа токарная. 1910-е гг. 54x19 мм. Высота с рукояткой - 52 мм.

Матрица резиновая неровная на прямоугольной металлической основе. На матрице - текст: "ТОРГОВЫЙ ДОМЪ/ В.С.КРЕСТЬЯНИНОВЪ СЪ С-М/ СЛОБ. МСТЕРА ВЛАДИМИР. ГУБ." Рукоятка деревянная грушевидная токарной работы.

Род крестьян-предпринимателей

mtera-dom-krestianinova

http://iaropolch.ru/rod-krestyan-predprinimateley/


Одно из самых красивых зданий посёлка Мстёра - дом фабриканта Василия Семёновича Крестьянинова. Двухэтажный особняк из красного кирпича, расположенный на улице Ленинградской, заметно выделяется на фоне окружающей застройки. Сегодня дом с затейливыми башенками и арочными окнами пустует - так же как и соседнее деревянное здание, тоже некогда принадлежавшее семейству Крестьяниновых. Исторических данных об этом мстёрском роде крайне мало. Вместе с тем именно Крестьяниновы поставили производство икон на промышленный поток.
 

Четыре брата

Наиболее полной информацией о мстёрских Крестьяниновых располагает краевед Владимир Борисов. Вот что он пишет:
'По метрическим книгам Троицкой единоверческой церкви удалось выявить четырёх братьев - Якова, Василия, Семёна и Фёдора Андреевичей Крестьяниновых.
mtera-dom-krestianinova
Старший брат, Яков Андреевич (1816 - 23.12.1889), очевидно, был довольно заметной личностью во Мстёре. В 60-70-е годы XIX века он был старостой Троицкой церкви, что говорит о его материальном благополучии, так как на эту должность старались выбрать состоятельного человека. 9 февраля 1870 года ему была объявлена признательность и дано благословение от Архиепископа Владимирского и Суздальского Антония за труды по сбору средств на покупку нового колокола для Троицкого единоверческого храма. Это не единственный случай участия Я. Крестьянинова в жизни церкви. Так, в 1878 году ему было объявлена благодарность епархиального начальства за пожертвование в церковь села Шустово, а в 1882 году - благословение Святейшего Синода без грамоты за заслуги и пожертвования по духовному ведомству.

 

О жизни его брата С.А. Крестьянинова (около 1828 - 11.07.1898) известно меньше. О том, что он имел хорошую репутацию среди жителей слободы, говорит избрание его мстёрским сельским сходом 7 декабря 1875 года опекуном малолетнего И.Ф. Шталёва. Сам Семён Андреевич с супругой Дарьей Антоновной (около 1831 - 13.11.1912) имел десять детей: О предпринимательской деятельности С.А. Крестьянинова найти какие-то сведения пока не удалось. То, что он имел заведение во Мстёре, связанное с производством икон, сомнений не вызывает. Его сын Василий, который в начале XX века являлся владельцем крупнейшей фабрики этого профиля, в рекламе своего предприятия отмечает, что фирма существует с 1859 года. Естественно, что в то время она принадлежала его отцу'.
Краевед также сообщает, что предпринимательством занимались ещё две ветви рода Крестьяниновых. Так, в 1911 году на потомков Якова Андреевича были официально зарегистрированы два заведения - фолежное и ризочеканное. Фолежное заведение числилось и за сыном Фёдора Андреевича - Иваном Фёдоровичем Крестьяниновым - и его женой Евлампией Поликарповной.

Торговый дом и мастерские

Василий Семёнович Крестьянинов был владельцем крупнейшего предприятия по производству икон во Мстёре. К 1901 году у него уже наладилась торговля иконами и киотами в Москве в Верхних торговых рядах.
'Строительство корпусов фабрики, которые дошли до сегодняшнего дня, - пишет Владимир Борисов, - было начато в 1906 году. Василий Семёнович постоянно стремился к усовершенствованию, механизации и увеличению производства. Так, в 1908 году им была основана меднопрокатная фабрика, на которой вырабатывалась фольга для изготовления икон. Для неё построили двухэтажный кирпичный корпус, оснастили двигателем в 40 сил. К 1910 году на фабрике работали 25 человек, фольги изготавливалось на 14 тысяч рублей в год. К 1912 году количество рабочих увеличилось до 30, а годовой выпуск продукции - до 23 тысяч рублей.
К 1916 году владельцами фабрики были построены позолотная и две литейные мастерские. 27 июня 1913 года в Москве зарегистрирован Торговый дом 'В.С. Крестьянинов с сыновьями'. Род деятельности - торговля иконами, киотами и другой церковной утварью. Полными товарищами (распорядителями) Торгового дома были крестьянин Василий Семёнович и его сыновья Фёдор, Василий и Николай Крестьяниновы с капиталом в 15 тысяч рублей. Главная контора и магазин были в Москве в Верхних торговых рядах. Торговля производилась также на Нижегородской ярмарке. Мстёрская фабрика вошла в Торговый дом. Полное название предприятия: 'Фабрика икон, киот, лампад и меднопрокатный завод фольги'.

Хорошая работа

'С современной точки зрения, возникает вопрос, что лучше: икона 'с намалёванными безобразными ликами святых' или качественно выполненная машинным способом? По воспоминаниям внучки В.С. Крестьянинова Юлии Николаевны Бычковой, хозяин следил за качеством и заставлял переделывать плохо выполненную работу или не платил за неё. О хорошем качестве икон, которые изготавливались на фабрике, красноречиво говорят следующие факты. На Всероссийской промышленной и художественной выставке в Нижнем Новгороде 1896 года Василием Семёновичем экспонировались фольговые иконы в киотах. Хотя они не были отмечены наградами выставки, но прошли строгий экспертный отбор, прежде чем стать её экспонатами. На Всероссийской кустарно-промышленной выставке 1901 года в Санкт-Петербурге В. Крестьянинов был награждён бронзовой медалью 'за исполнение штампованных риз, украшенных орнаментами в старинном русском стиле и по цене общедоступных'. Сам фабрикант в рекламе своего производства, опубликованной в 1907 году, отмечает, что им получены высшие награды на выставках в Лондоне, Вене и Париже. Значит, продукция фабрики заслуживала внимания'.
В Мстёрском художественном музее сегодня хранится икона, произведённая тем самым, фабричным способом. Богоматерь с младенцем на руках в обрамлении пышных цветов из бумажных лент даже спустя век смотрится нарядно и празднично. Директор музея Валентина Владимировна Позднякова провела для корреспондента 'Маяка' небольшую экскурсию, рассказав о способе производства и изготовления такой иконы. Наклеенное на деревянную основу изображение было недолговечным, но ярким, а самое главное - дешёвым, поэтому и пользовалось такой популярностью среди населения.

'Металло-штамп'

'У Василия Семёновича и Александры Зосимовны было шесть детей, - рассказывает Владимир Борисов. -Зарабатывая достаточные средства, В.С. Крестьянинов в начале XX века рядом с деревянным домом, перевезённым из Нижнего Новгорода в конце XIX века, построил двухэтажный каменный дом (с которого и началась вся эта история. - Прим. ред.) Другой источник утверждает, что первоначально был построен каменный дом, а деревянный построен позднее для сына Николая. Недалеко от усадьбы находился сад (сейчас на этом месте улица Садовая).

Кроме предпринимательской деятельности, Василий Семёнович принимал участие в общественной жизни. Он был почётным попечителем Мстёрской пожарной дружины, старостой Троицкой единоверческой церкви. Начиная с 1904 года, Вязниковское уездное земское собрание избирало В.С. Крестьянинова в члены уездного раскладочного по промысловому налогу присутствия.

События 1917 года круто изменили жизнь в стране. Все крупные предприятия были национализированы. Не стала исключением и фабрика Крестьянинова. В 1923 году она была сдана в аренду частным лицам и стала называться заводом 'Металло-штамп'. Интересно, что заведующим заводом вплоть до его закрытия 1 апреля 1925 года был В. Крестьянинов. 10 декабря 1925 года Владимирский губернский совет народного хозяйства передал завод в аренду Мстёрской кооперативной артели.

Советская власть не давала Крестьяниновым жить спокойно. У Василия Семёновича и его сыновей Василия и Николая были отобраны дома во Мстёре. Николай Васильевич неоднократно подвергался тюремному заключению. В 1937 году В.В. Крестьянинов был арестован в Москве и выслан в Казахстан. Такая же участь постигла многих предприимчивых людей в нашей стране'.

Автор благодарит В.В. Борисова, В.В. Позднякову и весь коллектив Мстёрского художественного музея за предоставленный материал и помощь в подготовке публикации.

Автор: Никита Ефимов
По материалам газеты 'Маяк'

В музее г. Мстеры представлена штампованная, стандартная, как игральная карта, икона производства фабрики В. Крестьянинова.
Таким образом, к 1917 г. слобода Мстёра являлась крупным торгово-промышленным поселением. По внешнему виду она походила на небольшой уездный город - улицы прямые, широкие, строения расположены правильными кварталами, много каменных двухэтажных домов; все дома крыты железом. Из правительственных и общественных учреждений имелись почтово-телеграфная контора, земская больница, школа живописи, пожарная дружина, ссудно-сберегательное товарищество; слобода - местопребывание должностных лиц и земских служащих.

В Слободе в 1818 году была открыта мужская народная школа. В кон. XIX века содержалась на средства земства. Учащихся в 1897 г. было 125 мальчиков.

14 октября 1864 г. в слободе Мстере по благословению Святителя Феофана Затворника было создано Богоявленское церковное православное братство с целью защиты православной веры и духовного просвещения населения.
В дер. Павлове с 1895 года открыта школа грамоты; учащихся в 1897 г. было 20.

В 1877 году была открыта женская народная школа. Учащихся в 1897 г. было 90 девочекъ.

Кроме этих школ, при Мстерской единоверческой церкви с 1887 г. существовала церковно-приходская школа; учащихся в 1897 г. было 30.

2 января 1907 года Владимирское губернское правление зарегистрировало общину старообрядцев "безпоповщинского поморского брачного согласия", проживающих в слободе Мстёре и нескольких деревнях Вязниковского уезда, 'с распространением деятельности ея на деревни Пивоварову, Андреевскую, Ильино и Иваньково Судогодского уезда'. Путь к выходу из подполья для старообрядцев открыл именной высочайший указ Николая II 'Об укреплении начал веротерпимости' в апреле 1905 года и указ 'О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин' (октябрь 1906 года)..
Мстерский краевед Владимир Борисов ссылается на данные владимирской периодической печати того времени. Из них следует, что беспоповская поморская община с центром во Мстере - 'первая легализированная на основании нового положения о старообрядцах старообрядческая община во Владимирской епархии'.

Владимирская духовная консистория 10-го моя 1908 г. за ? 7319, обратилась в губернскую управу с ходатайством следующего содержания. Староста церкви с. Шустова, Вязниковского уезда, Алексей Васильев Соколов, просит
епархиальное начальство о ходатайстве, чтобы была запрещена базарная торговля в сл. Мстере, Вязниковского уезда, 6 января, в день Богоявления Господня, на том основании, что все окружающее слободу Мстеру взрослое население в этот день уезжает в слободу Мстеру, почему приходские храмы в этот день бывают совершенно пусты и даже бывает некому нести св. иконы на Иордан, благочинный священник Димитрий Сокольский, в ведомстве коего находится село Шустово и сл. Мстера, подтвердил справедливость просьбы церковного старосты Соклова и присовокупил, что действительно в день Богоявления Господня во всех сельских храмах его благочиненского округа богослужение 6 января совершается при полном отсутствии молящихся прихожан, которые все с раннего утра уезжают на ярмарку в сл. Мстеру и здесь с утра до вечера проводят время в сутолоке торговли. В виду сего было бы весьма желательно закрытие торговли в сл. Мстере 6 января. Тогда жители и сельских и Мстерских приходов имели бы возможность встретить и провести великий праздник Богоявления Господня, как подобает православным христианам: Мстерский сельский сход не пожелал перенести на другой день Крещенскую ярмарку в сл. Мстере, как существующую с давних лет. о чем уездной управой и было доложено уездному собранию, которое постановило: ярмарку в сл. Мстере оставить по старому.
В 1935 году получил статус посёлка городского типа.


Администрация муниципального образования поселок Мстера
ул. Советская, д. 14
Дом Демидова

Памятник Ленину на площади Ленина

Рынок "Мстерский"
пер. Базарный, д. 1

Производственная база "Мстерская игрушка"
пл. Ленина, д. 22

Фабрика игрушек "Волшебный мир"
п. Мстера, ул. Ленинградская, д. 18
Дом Киберева и Зайцева

Производственное предприятие "Мстерская обувная фабрика"
п. Мстера, ул. Ленина, д. 19, сайт: http://msteraobuv.ru/

Ювелирный завод "Мстерский ювелир". Посуда и предметы сервировки стола из серебра и цветных металлов, покрытые благородными металлами (винные и кофейные приборы, наборы для чая, столовые приборы, вазы, бокалы, рюмки, подстаканники, солонки и т.д.). Ювелирные украшения из серебра в сочетании с лаковой миниатюрной живописью, финифтью, эмалью (серьги, кольца, цепочки, подвески, колье, броши и т.д.).
Адрес: п. Мстера, ул. Советская, д. 89

Производственный кооператив "Центр традиционной мстерской миниатюры". Шкатулки, панно, пудреницы, ларчики, декоративные тарелки, броши. Иконостасы, иконы, складни, молитвенники, пасхальные яйца.
Адрес: Вязниковский район, п. Мстера, ул. Ленина, д. 2

Производственное предприятие "Мстерский завод стеновых керамических материалов". Адрес: Вязниковский район, п. Мстера, ул. 2-я Кирзаводская, д. 10, сайт: http://mzksm.ru/

Производственное предприятие "Мстерская швейная фабрика". Выпускаемая продукция: постельное белье, комплект для новорожденного, белье для новорожденных, сорочка ночная женская, халат женский, сорочка мужская.
Адрес: Вязниковский район, п. Мстера, ул. Советская, д. 16

Культура



Муниципальное бюджетное учреждение культуры "Мстерский художественный музей"
п. Мстера, пл. Ленина, д. 3


Экскурсии: Золотые руки России (Мстёра - Ковров - Южа - Холуй - Палех, 2 дня
Мстера - древнее поселение близ Владимира и Суздаля. Ранее XVII в. здесь возникли различные направления народного искусства: иконописание, чеканка, золотное и серебряное шитье. Экспозиция музея представляет ретроспективу искусства мстерских художников от XVII в. до настоящего времени сайт: В коллекции современного искусства - лаковая миниатюрная живопись, вышивка белой нитью по тонкому натуральному полотну, мельхиоровые золоченые и серебряные чеканеные предметы: посуда и украшения. Искусство Мстеры представлено в коллекциях крупнейших музеев России (Русский Музей, Государственная Третьяковкая галерея, Эрмитаж) и всего мира. Адрес: 601408, Владимирская область, Вязниковский район, п. Мстера, пл. Ленина, 3
Мстера. Музей "Искусство Мстёры". Выставка батика.
МСТЁРА - традиционная иконопись земли Русской

Новая жемчужина в "короне" Мстёры

Посёлок Мстёра известен, прежде всего, своей исконной лаковой миниатюрой, белой гладью и ювелирными изделиями. А уже с сегодняшнего дня здесь можно будет полюбоваться шедеврами ещё одного известнейшего народного художественного промысла - Гжели. 19 мая свои двери для посетителей распахнул уникальный частный эстет-музей 'Гжель'.

Музей расположен по адресу: п. Мстёра, ул. Советская, 87. Это совсем рядом с заводом 'Мстёрский ювелир'.

 

Напомним, что до недавнего времени уникальная коллекция находилась в областном центре. Но из-за низкой посещаемости руководитель музея Надежда Дмитриева решила перенести музей, выбор пал на Мстёру. Благо, удалось очень быстро наладить контакт с администрацией Вязниковского района, которая всеми силами способствовала скорейшему переезду 'Гжели'.

Источник: Газета "Районка, 21 век", ?42 (307) от 27.10.2016 



www.vtaganke.ru
Собираю всё о жизни старой Таганки:фотографии улиц, семей, сканы документов, воспоминания, предания
Ищу Уликовых, Морозовых (Москва), Рутковских (Москва, Ошмяны, Польша)
Lala

Администратор

Lala
rittas
Долгожитель форума

rittas

Взято отсюда и отсюда
Александр Петрович Морозов, ул. Семёновская (бывшее название Таганской), дом Воробьёва, Продажа икон и киотов
Хозяин иконной лавки на Семеновской(нынеТаганской ул.) в доме Воробьева в доме Воробьева.(по книге "Вся Москва 1901 г.)
Родом из Мстеры.Был женат на Марии Федоровне(девичья фамилия неизвестна). У них было 5 детей:Николай,Владимир, Александр, Екатерина и еще одна дочь. Умер около 1940-го г.
Екатерина была художницей,жила в Абрамцево. У Александра-одна дочь, Марияу нее дочь- Ольга,у нее двое детей-Александр и Наталья.
У Владимира-дочь Маргарита, (умерла 2005 г. у нее детей нет,) и сын-Евгений (умер)-у него есть сын. У Екатерины были дочь-Нина, у нее дочь-Евгения,у нее трое детей- Ольга, Наталья,Дмитрий, и вторая дочь- Наталья ( детей не было).
Судьба потомков Николая Александровича и второй дочери Александра Петровича неизвестна.
В семье хранились иконы и оклады из Мстеры. В 60-е годы были подарены в церковь Рождества на Таганке.
Александр Петрович был из богатой крестьянской семьи из Мстеры.
Это был целый клан Морозовых. Занимались торговлей знаменитыми мстерскими иконами.
Мария Федоровна была из рода Орловых. Федор Орлов-купец 1-й гильдии, имел ювелирное дело. У него была единственная дочь- Мария. Когда он умер, дела в фирме пошли плохо,вдова не умела заняться делом,а только развлекалась и фирма была на грани разорения. В это время Морозов Ал.Петр., который был партнером по бизнесу, сделал предложение Марии Орловой. Ей тогда было 15 лет,а ему за 30.
В старости она говорила всем,что никогда нельзя выходить замуж за старика, т.к. хочеться веселья и развлечений, а мужу это неинтересно.
Недостаток веселья Мария Федоровна компенсировала,играя на бегах. На брак потребовалось разрешение патриарха. Таким образом, Ал.Петр, вошел в семейное дело. Но к тому времени оно уже стало затухать. По книге 'Вся Москва за 1901 г.'-у него значится иконная лавка по адресу :ул.Семеновская ,дом Воробьева.
По рассказам родственников, у Орловых была грамота Петра 1, в которой говорилось о дарованных правах и привилегиях. Во время обыска в 20-х годах чекисты искали именно эту грамоту, но ее уже не было. Помню, что бабушка рассказывала, как они жгли документы, боясь обысков.
Судьбы их детей сложились печально. После лагерей из пятерых детей остались в живых только две дочери. Сама Мария Федоровна и ее муж умерли перед войной.
В семье у нас хранилось большое количество мстёрских икон, но 1965 г. моя бабушка подарила их в церковь Болгарского подворья на Таганке. В квартире была мебель из абрамцевских мастерских,но вся она была оставлена при переезде на другую квартиру, т.к. ее даже сдвинуть с места было тяжело,а не то,что перевозить.Сейчас, конечно,мы с мамой очень об этом жалеем . От Марии Федоровны у нас осталось несколько тарелок с ее монограммой.Это все, что уцелело в страшную эпоху. А также остались эти милые сердцу фотографии




У Морозовых было 5 детей: Владимир, Сергей, Николай, Екатерина, Мария.

















Владимир сгинул в лагере в 1937 г., мой дед Сергей Александрович был арестован в один день с Владимиром и тоже умер в лагере от туберкулеза в 1943 г.
Мария была художница,окончила Строгановку. У Екатерины было две дочери.
Мой дед-Сергей Морозов на руках у матери.


А это дед уже взрослый

Брат Николай

Сестра Екатерина уже
в возрасте, работала
на ЗИЛе, похоронена
на Калитниковском
кладбище в Москве















Брат Владимир.В 30-х годах закончил школу управдомов Ждановского района г.Москвы.По доносу некоего Карпова,желавшего занять его квартиру,был арестован, умер в лагерях.

Моя прапрабабушка,Орлова Наталья,мать Марии Федоровны Морозовой-фотография, случайно найденная у родственников
Вам можно позавидовать...какие замечательные фотографии и как их много... Ваши пра очень красивая пара, Мария Федоровна -красавица! Дедушка похож на свою маму и выглядит очень современно... Какое счастье, иметь возможность всматриваться в родные лица своих предков.
rittas
Сама я удивилась,как после постоянных обысков и арестов что-то удалось сберечь.Но это фактически из трех линий. У Николая детей не было и не знаю я,куда все делось. Потомки Марии сильно разбросаны и у кого семейные реликвии пока не знаю.


Последняя прямая мужская линия Морозовых:
Внук Владимира Александровича-Валерий со своим внуком. Живут в Серпухове.
Неожиданно оказалось,что у родственников хранятся крохотные осколки прошлой жизни.
Вот открытка,посланная Марией Александровной Морозовой своей матери Марии Федоровне в 1914 году из г. Плеса.
Текст гласит:
Мамусикъ,дорогой,какъ здесь хорошо.С утра,мы: т.е. Орловы, Леонид и я приехали сюда на ярмарку и вот я собралась написать.Все живы и здоровы, я очень счастлива,готовься к свадьбе.
Мария
Мария и ее жених Леонид Зверев окончили Строгановку, оба были художниками. Что это была за поездка,конечно, уже никто не знает,но,видимо,вскоре после нее была свадьба Леонида и Марии.
Наконец-то, и в моих поисках произошло интересное совпадение ! Оказалось,что предок MariaG ,священник Николай Красновский, крестил дочь Марии Фёдоровны Морозовой, Екатерину,и его подпись стоит в метрической выписи из Воскресенской церкви на Таганке. А заметила это IrinaFM, когда внимательно разгладывала сохранившиеся у нас документы.
Вчера выяснилось,что и все остальные дети были крещены в церкви Воскресения Словущего на Таганке. И ,даже,нашёлся ещё один сын, самый младший, Михаил,только прожил он всего несколько месяцев.
Что интересно,что семейные рассказы подтверждаются архивными поисками: Мария Фёдоровна, действительно, была на 13 лет младше мужа, рано вышла замуж (по рассказам бабушки в 15 лет,но точно пока не знаю), а в 18 у неё родился первый ребёнок.
Благодаря неутомимому ангелу-хранителю нашего форума, Татьяне Львовне Грачёвой, и провидению Божию я в одночасье стала обладательницей полного генеалогического древа по линии моего прадеда, Александра Петровича Морозова.
А дело было так. Написала мне Татьяна,что разыскивает меня женщина,имеющая корни в Мстёре, и почему-то вышла на Татьяну.а не на меня. Таня дала ей мой телефон и мы созвонились. Я как-то не очень верила в успех мероприятия.учитывая.что уже куча МОРОЗОВЫх откликалась на мои поиски. Но тут было дело такое-МОРОЗОВЫ из Мстёры,а Мстёра-не такой уж большой городок.
Оказалось, что Марина давно занимается поисками по МОРОЗОВЫм во Мстёре, была и в тамошнем музее,в котором я оставляла свои координаты,ежели кто искать будет, и даже оставляла фотографии МОРОЗОВЫх.Но они ей ни слова не сказали об этом.
Сейчас Марина нашла в архиве недостающие звенья нашего общего с ней родословия. Оказалось, что дед и бабка моего прадеда, Александра Петровича Морозова, у которого,собственно ,и была иконная лавка в Таганке,являются дедом и бабкой её прадеда.
По нашей линии МОРОЗОВЫ-все старообрядцы. Удивительная женщина, Марина, собирает мстёрских МОРОЗОВЫх, а недавно даже сняла фильм о Мстёре и её обитателях.
Такие вот сюрпризы иногда преподносит судьба.

Иконы из старого шкафа

Редакция наша на Таганке, мы земляки с Ольгой МОРОЗОВОЙ. Вся её жизнь связана с этим старинным московским районом, и именно здесь корни её родословной. И когда мы узнали, что Ольга занимается 'та-ганским краеведением', попросили немного рассказать об этом.

Я родилась в Москве, когда ещё по Таганке ходили трамваи, а в многочисленных подворотнях стояли каменные тумбы - лошадей привязывать. И местные жители, и вся моя родня очень редко говорили, как сегодня произносят все 'на Таганке', говорили 'в Таганке'. Я и теперь говорю: родилась в Таганке.

Наличие самоотверженной бабушки избавило меня от посещения детского сада, о чём я всегда очень сожалела, зато наградило долгими прогулками по старым переулочкам и нередкими заходами в покосившиеся особнячки, в гости к бабушкиным подружкам и многочисленным тётушкам. Особую прелесть этим прогулкам придавали бабушкины рассказы о жизни в Рогожской слободе, где прошли её молодые годы, о старообрядце-отце, моём пра-дедушке, о рано умершей матери, о женихах и подружках. Бабушка не имела никакого образования, но была очень яркой личностью, как сейчас бы сказали - креативной, и все жильцы нашего старого таганского дома ходили к ней за советами. После гибели на фронте мужа она осталась одна, и главной целью её жизни было вырастить и выучить двух дочерей. Это ей удалось - обе получили высшее образование. Моя мама, которой сейчас уже 81 год, {биохимик, кандидат наук, человек большого ума и острого языка, в своём солидном возрасте интересуется всеми про-исходящими событиями, ходит на выставки, много гуляет . по Москве, а недавно ещё стала учить английский, не пропуская уроки на канале 'Культура'.

В семь лет меня определили в восьмую немецкую спецшколу в 5-м Котельническом переулке, которая стала моей любовью на всю жизнь. Перед школой, по жёсткому ультиматуму бабушки и несмотря на сопротивление в ту пору убеждённой материалистки мамы, я была крещена в одной из подмосковных церквей.

Мне очень повезло с одноклассниками - такого количества звёздных личностей, собранных в одном месте, я больше никогда не встречала - мы до сих пор дружим, встречаемся и стараемся помогать друг другу. В поисках спутника жизни мне не пришлось обшаривать земной шар - я вышла замуж за ровесника из параллельного класса, обитателя знаменитой высотки на Котельнической.

Мы вместе уже тридцать один год, наши дети - сын и дочка - окончили ту же школу и учились у наших же учителей. Вся наша семья - фанаты Таганки.

После окончания Московского института управления я работала в одном из отраслевых московских НИИ, но каким-то странным образом перестроечные пути привели меня в туризм, и вот уже полтора десятилетия руковожу маленькой турфирмой.

Всю жизнь я ощущала потребность в творчестве, но лишь в последние годы появилось для этого не только свободное время, но и смелость попробовать свои силы в разных направлениях. Результатом стало преображение старого садового участка с непонятными грядками в 'райский' сад с чудесными цветами, прудиками и массой пернатых обитателей. А ещё начала заниматься росписью по стеклу и декорированием.

Но главное - я стала собирать материалы о своей семье, о своём районе, о соседях, о предках, о детстве, о друзьях, чтобы осуществить мечту моей жизни в* написать книгу обо всём этом, а значит o родной Таганке.

Началось всё в далёком детстве, когда я, ещё совсем кроха, обнаружила в старом дубовом шкафу перевязанные шерстяными платками стопки икон. На все мои расспросы бабушка отвечала уклончиво, рассказав лишь, что дед был иконописцем, родом из знаменитого села Мстёра, и эти иконы когда-то принадлежали ему. Много позже я поняла молчание бабушки - из-за обрушившихся на семью репрессий её всю жизнь сопровождал страх, и она считала, что лучше единственной внучке поменьше знать о своих предках.

Ну а шкаф был любимым местом игр все мои дошкольные годы, и я до сих пор помню запах, исходивший от металлических окладов...

Бабушка регулярно ходила в единственную действовавшую тогда в Таганке церковь Успения в Гончарах (подворье Болгарской Православной Церкви в Москве). Она твёрдо верила, что раз подворье болгарское, то его священники не состоят на службе у чекистов. Одно из самых ярких моих детских воспоминаний - это бесконечная вереница старушек в серых пуховых платках, с алюминиевыми бидончиками, стоявших на жутком крещенском морозе вдоль всего 5-го Котельнического переулка за святой водой. Этот маленький храм для меня был каким-то волшебным царством, где уютно горели свечи, пахло ладаном, а со стен смотрели знакомые по иконам в шкафу лики.

Позже, когда я уже училась в школе и комсомольское воспитание сделало своё дело, я перестала ходить в храм и даже посмеивалась над бабушкой, а церковь воспринимала исключительно с художественной и исторической точек зрения.

Воспоминания о старом шкафе всё же не давали покоя, и, будучи уже человеком взрослым, я решила побольше узнать о своих корнях, но к тому времени бабушки не было в живых, иконы подарены в Успенский храм, и лишь со старых фотографий смотрели на меня красавица-прабабка и прадед.

Я начала свои поиски, и первое, что нашлось, это рекламное объявление в книге 'Вся Москва' за 1901 год, которую кто-то совершенно бескорыстно выложил в Интернете. Объявление гласило: Александр Петрович Морозов, ул. Семёновская (бывшее название Таганской), дом Воробьёва, Продажа икон и киотов. Я заворожённо смотрела на маленький квадратик и не могла насмотреться...

С этого начался нелёгкий путь восстановления истории семьи.

Про Александра Петровича Морозова (мне он приходится прадедом, а внуки называли его Дедом Морозом) мама рассказывала как о настоящем сказочном дедушке, который на ходу сочинял стихи и громко их декламировал. К тому времени, как родилась моя мама, к началу 30-х, дед успел посидеть в Таганской тюрьме, лишился, конечно, всех своих сбережений и работал сторожем в Парке имени Прямикова. Там он ухаживал за яблонями и угощал яблочками таганскую детвору - в военное время единственные доступные детям фрукты. Если кто бывал в этом парке - теперь он называется Таганский детский парк, а мы, дети, его звали исключительно 'Паркпряник' в одно слово (что было понятно всем детишкам, в отличие от какого-то Прямикова), то, может быть, видел в конце главной аллеи, у выхода в Факельный переулок, две совсем старые яблони, доживающие свои дни, - они остались от того сада, снабжавшего таганскую детвору витаминами.

О жизни А. П. Морозова в Мстёре, к сожалению, узнать не удалось практически ничего. Но известно, что уже в конце XIX века он переехал в Москву и поселился в доме у Таганской площади. Это был доходный дом, принадлежавший известному купцу М. Воробьёву, имевшему в Таганке обширные владения.

Торговля иконами шла хорошо, и вскоре дед надумал жениться. Его избранницей стала Мария Фёдоровна Орлова - с её отцом, имевшим ювелирную торговлю, он вёл до его кончины совместные дела. После смерти Орлова дела в фирме быстро пришли в упадок, потому как вдова, привыкшая к обеспеченной и беззаботной жизни при муже, не хотела, да и не умела вести бизнес. Давая согласие на брак дочери с солидным и предприимчивым мужчиной, Наталья Орлова рассчитывала поправить материальное положение семьи, да и пристроить дочь в надёжные руки. В то время Марии ещё не было и восемнадцати, Морозов был старше на шестнадцать лет. Эта разница в возрасте и воспитании, видимо, усложняла их семейную жизнь. Позднее Мария Фёдоровна, рассуждая о своём браке, убеждала всех, что нельзя выходить замуж за старика, - так хочется веселья и развлечений, а у пожилого мужа совсем другие интересы. Недостаток веселья в доме Мария Фёдоровна компенсировала, играя на бегах. Компанию ей составляла соседка по дому Мария Ивановна Аласова.

Я вглядываюсь в старую фотографию, на которой прадед с прабабкой. Он -солидный мужчина с бородой, а она - будто еле сдерживает смех. Как хотелось бы хоть на минутку оказаться с ними рядом! Фотография была сделана в студии известного фотографа Львова в доме церкви Николы на Нижней Болвановке. Это та самая церковь за метро 'Таганская'-кольцевая, которая и по сей день служит главным украшением площади.

Судьба детей Морозовых - Владимира, Сергея, Николая, Екатерины, Марии - типичны для послереволюционных лет. Владимир, по всей видимости, принял революцию. Об этом свидетельствует грамота Революционного совета от 1927 года. В 1930-е годы он работал в нашем доме управдомом, по рассказам мамы, был жёстким, но честным и справедливым, за что, по-видимому, и написали на него донос те, кого это не устраивало. Расстрелян в 1937-м. Мой дед Сергей Александрович был арестован в один день с Владимиром и умер в лагере. Оба были репрессированы по доносу некоего товарища Рябухина, имевшего виды на должность управдома, а заодно и на занимаемые Морозовыми с дореволюционных времён две квартиры. По его доносу в одну ночь из дома забрали 16 человек, в том числе и жену Владимира Александру.

В 1939 году, когда после выхода статьи Сталина о перегибах произошло некоторое ослабление репрессий, кое-кого из арестованных тогда отпустили. Но к тому времени Владимир уже погиб, а мой дед Сергей, работая на рудниках в Мончегорске, был практически при смерти. От него  осталась крохотная фотография, присланная из тюрьмы маленькой дочери, моей будущей маме. На обратной стороне почти выцветшая надпись: 'На долгую и добрую память! Милая моя Машенька! Помни обо мне и знай, что твой папка тебя очень любит. Если б вы знали как мне тут плохо без вас. Будь счастлива! Это, наверное, моё последнее письмо к вам'. Каждый раз, когда беру её в руки, становится страшно, и совершенно невозможно осознать бессмысленность гибели множества ни в чём не повинных людей.

Восстанавливая историю жителей нашего старого дома, я поняла, что зло, чинимое Людям, обязательно отразится на судьбе сотворившего его человека. Сам товарищ Рябухин был расстрелян за ложный донос, одного его сына убили в драке, другой погиб от пьянства. Род доносчика Рябухина прекратился.

Сестра моего деда Екатерина после революции работала на ЗИЛе, была передовиком производства, родила дочь, и сейчас в Москве живут пятеро её праправнуков.

Екатерина, я думаю, и в те революционные времена оставалась глубоко верующим человеком. В Центральном историческом архиве Москвы сохранились исповедальные ведомости церкви Воскресения Словущего в Таганке, прихожанами которой были практически все жители дома Воробьёва, в том числе Морозовы.

Просматривая эти списки, я увидела, что вся семья до 1917 года регулярно ходила исповедоваться, но после революции уже почти нет записей о посещениях исповеди прихожанами, и лишь Екатерина Морозова облегчала свою душу исповедью аж до 1921 года. Может быть, она и после этого оставалась прихожанкой храма, но исповедальные ведомости за более поздний период или не сохранилось, или просто не велись.

Другая сестра деда, Мария, была художницей, окончила Строгановку, вышла замуж за однокурсника, художника Леонида Зверева, вместе с которым в 1920-е годы занималась реставрацией церквей в приволжских городах. Позднее преподавала живопись в школе.

Ещё один сын А. П. Морозова, Николай, воевал в Пер
вую мировую, а после революции купил пасеку и дом в подмосковном Хотькове, занимался пчеловодством и охотой.  
Брат Владимир.В 30-х годах закончил школу управдомов Ждановского района г.Москвы.По доносу некоего Карпова,желавшего занять его квартиру,был арестован, умер в лагерях.

Моя прапрабабушка,Орлова Наталья,мать Марии Федоровны Морозовой-фотография, случайно найденная у родственников
Вам можно позавидовать...какие замечательные фотографии и как их много... Ваши пра очень красивая пара, Мария Федоровна -красавица! Дедушка похож на свою маму и выглядит очень современно... Какое счастье, иметь возможность всматриваться в родные лица своих предков.
rittas
Сама я удивилась,как после постоянных обысков и арестов что-то удалось сберечь.Но это фактически из трех линий. У Николая детей не было и не знаю я,куда все делось. Потомки Марии сильно разбросаны и у кого семейные реликвии пока не знаю.

Семейная легенда гласит, что Николай влюбился в красавицу Капитолину, обитательницу публичного дома, куда её продала собственная мать, когда девочке было 14 лет. Моя мама вспоминает, что у Капитолины были совершенно потрясающей синевы глаза и они так завораживающе сияли, что невозможно было от них оторваться. Николай  умер от туберкулёза задолго до Великой Отечественной войны. А Капитолина прожила довольно долго и, по рассказам моей мамы, пользовалась неизменным успехом у мужчин.

Когда я родилась, от былых времён семье остались две комнаты в ставшей коммунальной квартире да дубовая мебель с абрамцевской резьбой. Массивный буфет украшали остатки кузнецовского сервиза с монограммой Марии Фёдоровны, простенки между окнами занимали чудесные зеркала в изогнутых рамах с подзеркальниками на витых ножках, в углу - изящная этажерка со старыми книгами.

У меня до сих пор стоит перед глазами картина, как в 1972 году рушили огромной чугунной бабой угол нашего дома, а когда обвалилась стена, мой друг, старый шкаф, открылся взору всей площади, да и сам посмотрел

на неё на прощанье. Увы, в новенькой многоэтажке не было места для столь изысканной, но чересчур массивной мебели.

И всё же! Пусть многие из нас были выселены в свои бирюлёва и перова, пусть оккупировали Таганскую площадь всевозможные клубы и бистро, дух Таганки не утерян. Стоит свернуть в переулочек - и покажется, что время остановилось, что вот-вот выскочит из повозки румяная прабабка, а прадед откроет засов своей иконной лавки.

И пока есть те, кто помнит о своих корнях, кто может ещё рассказать своим внукам и правнукам о тех бурях и невзгодах, что выпали на долю старших поколений, кто по крупицам восстанавливает историю своих семей, - Таганка жива. Если каждый из нас будет знать и помнить историю своей семьи, хранить лучшее, чем славились предки, чтить их память, наша история, история России будет продолжаться.



О Мстерской старообрядческой общине:


"Совет общины состоял из председателя и 3-4 членов. Первым председателем Совета в 1907-1912 гг. был Андрей Матвеевич Чириков (18.08.1860 - 11.05.1912), владелец иконописного заведения во Мстёре12. После его смерти на эту должность избран член Совета общины с 1907 г. Степан Алексеевич Суслов (12.12.1877 - после 1918), совладелец иконописного заведения наследников Алексея Ивановича Суслова во Мстёре и клеёночной фабрики торгового дома 'Тарасовы и Сусловы' в д. Дудкино. Степан Алексеевич был весьма деятельной личностью. Мстёрское сельское общество избирало его своим волостным старшиной и в 1917 г. гласным Вязниковского уездного земского собрания по новому всеобщему избирательному праву. В 1918 г. семья С.А. Суслова по ряду обстоятельств переехала в Сибирь"

http://pomorian.narod.ru/module2/module90.htm

и ещё много информации о нем интернете, по сути о нем больше всех написано. После революции он уехал с семьей жить на Алтай.
.
Также из информации выходит, что 4 брата Ваших Суслова пошли стало быть от Суслова Алексея Ивановича.

Также часто фигурирует информация о Сусловом И.И., работавшим для Третьяковской галереи, как реставратор старинных икон в 1930х.

А ещё на сайте Мстеры есть инфа про . http://www.vomstyore.ru/publ/o_zhiteljakh_mstjory/iz_vospominanij_pervykh_kommunistov_posjolka_mstjora_leonid_ivanovich_suslov/42-1-0-169 Суслова Леонида Ивановича - и там же есть его 2 фотографии уже 1930-х и 1960-х годов.  

На обд-мемориал инфа о Суслове Николае Ивановиче 1913 года умершем в ВОВ.

В самой Мстере есть даже улица имени Братьев Сусловых. И судя по тому с каким рвением местные краеведы относятся к своему делу см. на их сайт) - Вам прямая дорога туда им писать. Думаю, там Вас снабдят информацией вагоном и тележкой!

А ещё вот видно из Ваших более давних предков также:

"Иногда по нижнему краю можно встретить надпись, что икона 'написана в Валаамском монастыре', такие иконы созданы руками мастеров, работавших по найму на Валааме. Иконописцы во второй половине XIX века в основном из иконописных сел Владимирской губернии работали в Валаамском монастыре как наемные работники. Так, в мае 1860 года крестьянин Владимирской губернии Вязниковского уезда Иван Сосин получил за иконописную работу в монастыре за девять месяцев 102 рубля 87 копеек (по 11 рублей 43 копейки в месяц). В 1859 году ему платили меньше - по 7 рублей 25 копеек в месяц, в том же (1859) году иконописцу Костромской губернии Чухломского уезда крестьянину Константину Александрову Собелеву за двенадцать месяцев уплатили по 15 рублей в месяц, а Сергею Суслову из Вязниковского уезда Владимирской губернии за восемь месяцев платили по 3 рубля 92 копейки в месяц.

http://www.nsad.ru/friends/don...ticle=1981 - источник 
 

Промышленные и торговые заведения слободы Мстёры


C сайта
История любого населенного пункта неразрывно связана с его экономическим развитием. В.П. Безобразов в своих путевых записках 1861 г. отмечает: «Мстёра только носит официальное название села, а по фабричной деятельности <...> и торговле, по всему быту жителей, вовсе не занимающихся земледелием, кроме огородничества, <...> это настоящий город» (1). Сильное развитие промышленности в слободе было обусловлено нехваткой земельных угодий и низкой их урожайностью, Еще в писцовой книге сл. Мстеры за 1128-1630 гг. записано: «пашни пахотные худые земли» (2).

На фото: Рабочие иконописной мастерской Мумриковых. Нач. XX в. Фотография И.И.Щадрина. На фото сидят: 3-й слева - Иван Егорович Мумриков; 4-й слева - Пётр Иванович Мумриков.

Настоящий обзор промышленных и торговых заведений Мстеры произведен по рукописной книге «Описание фабрик, заводов и торгово-промышленных заведений Вязниковского уезда 1911 г.», хранящейся в Вязниковском историко-художественном музее. Эта книга - документ. В ней Вязниковским уездным земством регистрировались предприятия для обложения налогом в 1911-1918 гг. Рассмотрим их состояние на 1911 г. Одним из самых крупных предприятий в слободе было иконно-фольговое и клееночное заведение наследников Якова Петровича Козлова. Земская оценка - 12627 руб. Видимо в это время велось активное переустройство этого предприятия, т.к. уже в 1912 г. была произведена его новая оценка, которая составила 67240 руб., и оно зарегистрировано как клееночная фабрика Прасковьи Иосифовны Козловой с сыновьями. Иконно-фольговое заведение к 1908 г.было закрыто. Ежегодное производство товара на фабрике было на сумму около 30 тыс. руб. (3). Производилась клеенка на бумазее, полотне и миткале различных цветов и рисунков, для столов и половая (4). Торговля велась на Нижегородской ярмарке. Самыми многочисленными во Мстере были заведения, связанные с производством икон. Первые письменные источники, в которых упоминаются иконописцы в слободе, относятся к нач. 18 в. к сер. 19 в. из 919 домохозяев Мстеры Иконников числилось 449 и связанных с ними ремесел; чеканщиков - 29 и сусальщиков - 19 (5). В 1911 г. всех предприятий, занимающихся производством икон, зарегистрировано 58. Семь заведений записаны с двойным названием, но с общей оценкой. Например: «иконописное и иконное» или «киотное и фольгоуборное». Они при подсчете заведений были сосчитаны мной как два разных заведения.

Фольгопрокатных заведений было три. Ими владели Василий Семенович Крестьянинов (оценка вместе с фольговым заведением — 12113 руб.), Петр Иванович Мумриков» (11988 руб.) и наследники Александра Евграфовича Фатьянова (6280 руб.). На них производилась фольга для украшения икон. Кроме фольги, на фабрике B.C.Крестьянинова выпускались иконы, киоты и лампады. Торговля была в Москве и на Нижегородской ярмарке (6). Производство постоянно росло. Уже к 1916 г. оно оценено земством в 40904 руб. Заведение П.И. Мумрикова арендовало Промышленное товарищество «Латунь». Выпуск фольги на фабрике наследников Фатьянова к 1908 г. производился на сумму около 39 тыс. руб. в год (7). Иконописных мастерских было 18. Ими владели В.М. Кибирев, П.И. Мумриков, Н.Ф. Кириков, И.И. Мокряков, Д.Ф. Захаров, B.C. Юрин, П.И. Крестьянинов», В.В. Миронов, И.В. Янцов, Д.Г. Морозов, И,В. Тюлин, В.О. Шитов, И.И. Морозов, A.M. Чириков, П.А. Морозов, Ф.А. Цепков, наследники А.И. Суслова и В.В. Захарова.

На фото: Рабочие иконописной мастерской наследников Алексея Ивановича Суслова (братьев Сусловых). Слоб. Мстёра, август 1906 г. Фотография И.И.Щадрина. На фото: (третий ряд снизу (сидящие) 4-й слева - Панкрышев Андрей Петрович, 1-й справа - Суслов Степан Алексеевич; 2-й ряд сверху, 4-й справа - Андрющин Иван Андреевич. Из архива Муравьёвой Галины Павловны (г. Иваново).

Их оценка составляла от 50 до 800 руб. Ризочеканных заведений было восемь. Ими владели И.А. Клевакин, И.И. Шуйкин, О.Я. Крестьянинов, И.В. Голышев, П.И. Крестьянинов, В.И. Крестьянинов, наследники И.Я. Крестьянинова и И.И. Миронова. Их оценка была от 30 до 3741 руб. Фольгоуборных заведений было 24. Ими владели B.C. Крестьянинов, С.Т. Мольков, О.М. Медведев,Г.Л. Клевакин, А.В. Чиркин, А.В. Занцев, Я.П. Удонов, И.В, Белов, B.C. Овчинников, Г.И. Чернышев, И.А. Панкрышев, Ф.В. Кибирев, А.Ф. Модоров, М.В. Белов, Н.И.Комов, П.А. Клевакин, И.И, Чернышев, В.А. Клевакин, В.А. Баранов, И.Ф. Крестьянинов (два заведения), наследники Я.П. Козлвва, И.Я. Крестьянинова и С.Н. Овчинникова. Их оценка составляла от 50 до 1200 руб. Киотных мастерских было четыре. Ими владели П.И. Мумриков, И.П. Демидов, Д.Г. Морозов и Ф.В. Кибирев. Их оценка была около 100-200 руб. Работало одно позолотное заведение Ф.А. Леонтьева, оцененное в 500 руб. Эти предприятия производили различные виды дешевых икон: подстаринные, красные, подризные, фольговые и др. Вообще, с иконописным промыслом дела обстояли довольно сложно. Иконы писались очень небрежно, с множеством различных недостатков, что вызывало массу нареканий со стороны Церкви. Были это вызвано разделением труда среди иконописцев на доличников и личников и, особенно, стремлением выпустить больше икон, т.к. цены на них были очень низкие. В нач. 20 в. фольговые иконы даже не писали, а наклеивали на доску картинку, отпечатанную в типографии. Однако был во Мстере и особый тип иконописцев - иконописцы-старинщики. Они могли починить старую икону - то есть исправить повреждения на ней или написать новую и придать ей древний вид. Дешевые иконы сбывались через офеней, а старинщики работали по заказу, и их работы стоили очень дорого. В кон. 19-нач. 20 гг. во Мстёре работали иконописцы-старинщики Цепковы, Мумриковы,Сусловы, Шитов и др. В 1911 г. во Мстере зарегистрировано три заведения по производству кирпича -кирпичные сараи. Они принадлежали Г.А. Клевакину, Ф.И. Удонову и Ф.С. Кротову. Каждый из сараев оценен в 150 руб. Производство было ручным (8). Одно столярное заведений принадлежало Н.И. Чирикову (оценка 1000 руб.), одно тележное заведение - П.И. Юразову (300 руб.). Кожевенный завод Ф.В. Панкратова оценен в 2500 руб. Обувью мстерян и жителей окрестных деревень обеспечивали четыре сапожные мастерские, принадлежавшие наследникам М.В. Демина (оценка 100 руб. ), А.В. Демину (500 руб.), А.А. Семилетову (50 руб.) и М.В. Сапожникову (50 руб.). В слободе работали четыре водяные мельницы. Они принадлежали обществу крестьян сл. Мстера и были получены ими вместо надельной земли от помещика по реформе 1861 г. (9). Их оценка составляла 13899 руб. Кроме мельниц, общество владело торговыми лавками (оценка 18146 руб.), базарной площадью (4449 руб.), калачным заведением (1050 руб.), трактирным заведением (6000 руб.) и двумя перевозами через р. Клязьму (2760 и 2256 руб.).

На фото: Совладелец иконописной мастерской наследников Алексея Ивановича Суслова иконописец-старинщик Степан Алексеевич Суслов.1906 г.Фото братьев Серёгиных.

В сфере торговли во Мстере работали 30 торговых лавок. Любителей выпить обслуживали две винные лавки наследников А.Я. Шишакова и наследников А.И. Цепкова, оцененные в 2400 руб. каждая, и пивная - И.В. Голышева (оценка 1500 руб.). Чайные П.М. Тюлиной (400 руб.) и наследников И.А. Панилова (500 руб.) всегда были готовы предложить путнику горячий чай. Четыре лавки зарегистрированы как мучные, принадлежавшие И.А. Панкратову, М.А. Панкратовой, А.В. Панкратову и Ф.М. Панкратову (оценка от 300 до 1000 руб.), одна кожевенная лавка принадлежала А.В. Демину (500 руб.). При регистрации других лавок не указано, чем они торговали. Из других источников известно, что О.И. Мумрикова с сыновьями торговала книгами (10).

Таким образом, в сл. Мстере с населением около 4000 чей, действовало около 100 промышленных и торговых заведений.

Материал опубликован в материалах областной краеведческой конференции "История населённых мест Владимирской области"

( 19 апреля 2002 г. )

1. Рождественский Н.П. Прошлое Мстеры // Мстерский край: Сборник краевед, материалов. Владимир, 1929. С. 18. 2. Голышев И.А. Богоявленская слобода Мстера: История ее, древности, статистика и этнография // Труды Владимирского губернского статистические» комитета». Владимир, 1865 г. вып.4, С. 109. 3. Владимирский календарь и памятная книжка на 1908 год. Владимир, 1908. С.122-123. 4. Объявления // Владимирский календарь и памятная книжка на 1910 год. Владимир,; 1910. С.31. 5. Голышев И.А. Указ. сочинение. С.41. 6. Бланк торгового дома B.C. Крестьянинов с сыновьями. 1916 г. // Личный архив Борисова В.В. ?1702. 7. Владимирский календарь... на 1908 год. С.122-123. 8. О производстве кирпича см.: Борисов В. Кирпичное производство Удоновых в слободе Мстера // Новая вязниковская газета плюс 1997 г. 25-29 дек. 9. Доклады Вязниковской уездной земской управы очередному уездному земскому собранию сессии 1913 года по разным вопросим. Вязники, 1913. С.18. 10. Материалы для оценки земель Владимирской губернии. Том IV. Вязниковский уезд, Вып. III. Промыслы крестьянского населения. Владимир, 1903. С.44.

 
 

Музеи Вязниковского района


Объекты культурного наследия, расположенные на территории Вязниковского района
Фонд 'Культура' Вязниковского района Владимирской области


    Напишите нам Гостевая

     

 




В приложении (Писцовые книги слободы Мстёры) Голышева И.А. 'Богоявленская слобода Мстера. История ея, древности, статистика и этнография высказано мнение, что впервые Сеньковы упоминаются как жители Мстёры в 1628 году. '...быв будто предки наши города Вышнего Волочка Новогородской губернии поселены в Богоявленской слободе, Мстёре тож Вязниковского уезда. В какое время перешли из Вышнего Волочка, может тогда, когда было военное время, были за графом Петром Ивановичем Паниным, потом 1797г. в приданстве за Паниной к Тутолмину.

русские, туристы, юмор
-

гороскоп

centrecentre


До сих пор почти ни чего не было известно об одной из самых интересных работ в коллекции картин С.И. Сенькова , находящейся в Вязниковском историко-художественном краеведческом музее, - картине "Неизвестная"
    Проходим по залам Вязниковского музея- очень красиво, отличная коллекция выставки быта и жизни .
Нажмите на картинки




Анимация Разные надписи, картинки Разные надписи бесплатно

В приложении (Писцовые книги слободы Мстеры) Голышева И.А. 'Богоявленская слобода Мстера. История ея, древности, статистика и этнография' высказано мнение, что впервые Сеньковы упоминаются как жители Мстеры в 1628 году. '...быв будто предки наши города Вышнего Волочка Новогородской губернии поселены в Богоявленской слободе, Мстере тож Вязниковского уезда. В какое время перешли из Вышнего Волочка, может тогда, когда было военное время, были за графом Петром Ивановичем Паниным, потом 1797г. в приданстве за Паниной к Тутолмину.



МАСТЕРСКАЯ ЕЛЕНЫ ДМИТРИЕВОЙ

Нажмите на фотографию.
Участники проекта рассказывают о фотографиях, хранящихся в семейных альбомах.
Героями этого выпуска стали Клавдия Петровна Коровякова - известный в Вязниках учитель русского языка
и литературы и её внучка Елена Дмитриева



https://img-fotki.yandex.ru/get/3110/dkartasheva.e/0_7878_329dd506_M.gif

Кольцо Патриотических Ресурсов Сайт-архив эмигрантской прессы Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Георгиевская страница от Jus'a

История на фоне войн. Некоммерческий Фонд ПАМЯТЬ ЧЕСТИ Русский Обще-Воинский Союз Русская военная эмиграция. 1920-1940 гг. Красноярское общество Мемориал Краеведческий сборник

MilitariaWebring.com POISK COINSS - Кладоискательство, военная археология, экипировка РККА, Оружие Ркка, Фотогалерея, Полезная информация, Магазин, ссылкигерои первой мировой Книга Памяти Украины Баннер.Бессмертный барак о защитниках Отечества, погибших и пропавших без вести в годы Великой Отечественной войны, а также в послевоенный период (ОБД Мемориал).Главная цель проекта - дать возможность миллионам граждан Баннер. Газета.ру Vojnik — Национальное Возрождение России История на фоне войн. АРХИВЫ.


Фотографии Цыплева В.Р.
Вязники
Центральный архив Министерства Обороны РФ Мемориал Подвиг народа Календарь победы 1943-1945
https://www.ok.ru/video/237712249124
военно-технические журналы XIX - начала XX вв. из фондов библиотеки http://www.nounb.sci-nnov.ru/vExp/23.php
http://www.nounb.sci-nnov.ru/vExp/23photo/20.jpg